Glaubensbasierte gegenseitige Hilfe blüht inmitten von Pandemie und Protesten

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“Wenn Sie Hilfe brauchen und wir sie haben, werden wir sie Ihnen geben”, sagt Franck, direkter Diakon des aktiven 12-köpfigen Pflegeteams der Brooklyn-Kirche, das zu Beginn der Pandemie ins Leben gerufen wurde lebe die antirassistische Mission von Forefront aus. “Es gibt keine Parameter, Kriterien oder Regeln dafür, wie Sie Hilfe erhalten.”

Die Bitten um Hilfe kommen zu jeder Tages- und Nachtzeit in der Forefront Church an, und Zanifa Franck reagiert weiter.

(RNS) – Lebensmittel. Zubereitete Mahlzeiten. Gesichtsmasken. Gebetsanliegen. Gehäuse. Miethilfe. Psychische Gesundheitsfürsorge. Spirituelle Führung. Karriereberatung. Transport.

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“Die Grundlage dafür, ein radikaler Christusnachfolger zu sein, besteht darin, wirklich zu glauben, dass jeder Mensch, ob er nun Muslim, Buddhist oder irgendjemand ist, Zugang zu Macht und Zugang zu den Grundbedürfnissen des Lebens verdient”, sagte Franck gegenüber dem Religion News Service. „Aus irgendeinem Grund hat die Gesellschaft Ihnen keinen Zugang gewährt. Wenn ich es habe, muss ich es teilen. “

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Wie viele Freiwillige, die an der Wiederbelebung von Hilfsprojekten auf Gegenseitigkeit beteiligt sind, sagt Franck, dass ihre Bemühungen sowohl von dem Verständnis getrieben werden, dass bestehende Wohlfahrtssysteme kaputt sind – als auch von ihrer Pflicht als Gläubige, einzugreifen.

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Dieser Inhalt wurde vom Religion News Service geschrieben und produziert und von The Associated Press verbreitet. RNS und AP arbeiten bei einigen religiösen Nachrichten zusammen. RNS ist allein verantwortlich für diese Geschichte.

Durch gegenseitige Hilfe übernehmen die Gemeindemitglieder die Verantwortung für die gegenseitige Fürsorge. Mitglieder von Netzwerken für gegenseitige Hilfe schauen aufeinander, um Ressourcen zu teilen und Bedürfnisse zu erfüllen, anstatt sich auf Interventionen externer Institutionen wie Regierungen oder gemeinnütziger Organisationen zu verlassen.

Aktivisten sagen, die Pandemie habe die Misserfolge und Ungleichheiten dieser Institutionen aufgedeckt.

In den letzten vier Monaten, als die staatlichen Arbeitslosenunterstützungsstellen abgestürzt sind, wurden die staatlichen Konjunkturmaßnahmen verzögert und die Lebensmittelbanken dünn gestreckt. Gegenseitige Hilfe und direkte Maßnahmen haben sich als beliebte Mittel für Nachbarn herausgestellt, um sich gegenseitig zu unterstützen. Wie eine Karte des Town Hall Project zeigt, sind Initiativen in ganz Amerika aufgetaucht, die sich sowohl auf die Linderung von Coronaviren als auch auf die Unterstützung von Protesten gegen Black Lives Matter konzentrieren.

Diese von der Gemeinde geführten Projekte organisieren Infrastrukturen, um diejenigen mit Lebensmitteln, Masken, Geldern und anderen Ressourcen mit denen ohne zu verbinden. Von der bischöflichen Kirche St. John the Baptist in Orlando über das Netzwerk der DC-Kirche bis zur Anshe Emet-Synagoge in Chicago engagieren sich Glaubensgruppen unterschiedlicher Traditionen.

Die Aktivistin Asma Mohammed Nizami konnte ihr Haus außerhalb von Minneapolis wegen immungeschwächter Familienmitglieder nicht verlassen. Aber das hat sie nicht davon abgehalten, wochenlang jeden Tag bis 7 Uhr morgens wach zu bleiben und die Bemühungen um gegenseitige Hilfe mit dem Twin Cities Mutual Aid Project zu koordinieren.

“Das nächste, was Sie wissen, ist das Zentrum mit Vorräten gefüllt und wir stellen Tische vor der Tür auf”, sagte Rishad Dalal. „Wir haben ein System für die Aufnahme eingerichtet, wir haben Läufer und Organisatoren. Wir versuchen nur, die Bedürfnisse unserer Nachbarschaft zu erfüllen. “

Ein Block von dem Ort entfernt, an dem George Floyd von einem Polizisten getötet wurde, haben sich seit Wochen Dutzende von Freiwilligen im Minneapolis Baha´i Center versammelt, um bedürftige Einheimische zu unterstützen. Es begann mit der Verteilung von Wasserflaschen an Demonstranten und entwickelte sich rasch zu einem voll ausgestatteten Spendenaufnahme- und -verteilungszentrum für Erste-Hilfe-Artikel, Konserven, Hygieneprodukte, Windeln und mehr.

Die Prämisse der gegenseitigen Hilfe wurzelt in einer solchen Solidarität, erklären die Organisatoren, im Gegensatz zu Wohltätigkeit.

Sie verweist auf eine Tradition des Propheten Muhammad, der seine Anhänger mit einem menschlichen Körper verglich. In ihrem gegenseitigen Mitgefühl beschrieb er: “Wenn ein Glied schmerzt, reagiert der ganze Körper mit Schlaflosigkeit und Fieber.”

Über ihren Twitter-Account, Gruppenchats und Telefonanrufe informiert Nizami Freiwillige und Demonstranten vor Ort, sobald Spendenstandorte geöffnet sind, welche Bedürfnisse sie haben, wo Fahrten angeboten werden, wo Sanitäter benötigt werden und Straße für Straße Bewegung der Nationalgarde. Durch ihre Organisation Reviving Sisterhood bezahlt sie auch Hotelzimmer für Familien, die kürzlich ihr Zuhause verloren haben.

Da immer mehr Menschen in die heutigen antirassistischen Bemühungen um gegenseitige Hilfe investiert werden, greifen sie auf eine lange Geschichte der gegenseitigen Hilfe in schwarzen Befreiungsbewegungen zurück, sagte Wade.

Wade ist Mitbegründer der Greater Boston Marxist Association und Hauptorganisatorin des von muslimischen Frauen geführten Boston Mutual Aid Fund. Er hat Fahrgemeinschaften, Lebensmittel, Wasser und persönliche Schutzausrüstung für gefährdete Gemeinden in der Region Boston sowie vor Ort koordiniert Anti-Rassismus-Demonstranten.

“Mit Wohltätigkeit können Sie sehr von der Idee entfernt sein, gegen was Sie kämpfen”, sagte die in Boston ansässige Organisatorin Queen-Cheyenne Wade. “Mit gegenseitiger Hilfe umgehen Sie diese bürokratischen Systeme und geben diese Ressourcen direkt an die Gemeinde, an die Menschen weiter.”

“Viele schwarze Amerikaner haben dieses Sprichwort darüber, etwas aus dem Nichts zu machen”, sagte sie. “Wir glauben an unsere Gemeinschaft, an uns selbst und an das, was uns gegeben wird – was nichts ist – und bauen das in etwas Größeres ein.”

“Wir mussten immer herausfinden, wie wir uns um unsere Gemeinde, unsere Nachbarschaften und unsere Senioren kümmern können, auch wenn die Wirtschaft boomt”, sagte Rev. Traci Blackmon, stellvertretender Justizminister bei Die Vereinigte Kirche Christi teilte NPR diesen Monat mit. “In gewisser Hinsicht sind wir damit dem Spiel voraus, weil wir wissen, wie man mit weniger überlebt, weil wir immer überleben mussten.”

Die ersten unabhängigen schwarzen Kirchen des Landes, die als seltene Zuflucht für Schwarze dienten, um sich der weißen Kontrolle zu entziehen, sind aus der Free African Society hervorgegangen, einem auf Glauben basierenden Netzwerk für gegenseitige Hilfe, das 1787 gegründet wurde, um verwitwete, verwaiste und kranke Menschen zu unterstützen und arbeitslose Schwarze. In den 60er und 70er Jahren ernährten und bildeten die Black Panthers Kinder aus und versorgten sie kostenlos mit medizinischer Versorgung. Auch die Nation of Islam förderte die wirtschaftliche Autarkie der Schwarzen mit Genossenschaftsprogrammen, kollektiven Landwirtschaftsprojekten und Unternehmen.

Schwarze Gemeinschaften haben kooperative wirtschaftliche Aktivitäten als Überlebensinstrument genutzt, seit Afrikaner zum ersten Mal nach Amerika gebracht wurden. Wie Jessica Gordon Nembhards „Kollektiver Mut“ erklärt, gehörten zu solchen Solidaritätspraktiken versklavte Menschen, die Gelder zusammenlegten, um sich gegenseitig die Freiheit zu kaufen, wenn ein Sklavenhalter bereit war zu verkaufen; und die Bildung von Genossenschaften für schwarze Farmen, Lebensmittelgeschäfte, Tankstellen, Schulen, Wohnungen und mehr im Laufe des letzten Jahrhunderts.

Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert gehörten mehr Amerikaner brüderlichen Gesellschaften an als jede andere freiwillige Vereinigung außer den Kirchen, erklärte der Historiker David Beito in seinem 2000 erschienenen Buch „Von der gegenseitigen Hilfe zum Wohlfahrtsstaat“. Männer und Frauen aus der Arbeiterklasse, Afroamerikanern und verschiedenen Einwanderern bildeten Logen, brüderliche Gesellschaften, soziale Wohlfahrtsorganisationen und umfangreiche Netzwerke für gegenseitige Hilfe, um die Gesundheitsversorgung, Versicherungen und andere Bedürfnisse für alle zugänglich zu machen.

In den Jahren seit der Depression, sagen Historiker, haben das Wohl der Regierung, Versicherungsunternehmen, Kreditgenossenschaften, gemeinnützige Organisationen und religiöse Wohltätigkeitsorganisationen diese Rollen übernommen, und die gegenseitige Hilfe ist weitgehend aus der Mode gekommen.

Einige dieser historischen, auf Glauben basierenden Bemühungen dauern noch an. Nehmen Sie die Agentur für gegenseitige Hilfe, die Ende des 19. Jahrhunderts aus der Tradition der Täufer hervorgegangen ist, als „Alternative zur weltlichen Versicherung“ oder Thrivent Financial, das Ergebnis einer Fusion zwischen der Hilfsvereinigung für Lutheraner und den brüderlichen Leistungsgesellschaften der Lutherischen Bruderschaft.

Die Unterstützung durch öffentliche und private Einrichtungen war nicht nur unzureichend, sondern auch stigmatisiert. Die brüderliche Hilfe beruhte stattdessen “auf einem ethischen Prinzip der Gegenseitigkeit”, schrieb Beito. „Spender und Empfänger kamen oft aus denselben oder fast denselben Lebensbereichen. Der Empfänger von heute könnte der Spender von morgen sein und umgekehrt. “

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DATEI - An diesem Dienstag, dem 12. Mai 2020, bereitet Laura Porras (rechts) Säcke mit frischem Gemüse zu, während Justin Ruiz (17) und Porras 'Nichte Ana Karen Porras (14) im Vorraum der Lutherischen Kirche der USA helfen Good Shepherd im Stadtteil Bay Ridge im New Yorker Stadtteil Brooklyn. Die Bemühungen, die zwei Monate zuvor begonnen hatten, werden von der Brooklyn Immigrant Community Support-Gruppe für gegenseitige Hilfe koordiniert, die einen Bedarf an Nahrungsmittelhilfe für Einwanderer ohne Papiere feststellte, die aufgrund von Bedenken aufgrund von Bedenken keine staatliche Unterstützung beantragen oder erhalten konnten über die Verbreitung des neuen Coronavirus. (AP Foto / Kathy Willens)

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