Nach Floyd, rohes Gerede, Rassenkalkulation unter US-Muslimen

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“Das ist eine ganz andere Situation in Bezug auf Anti-Blackness, insbesondere gegen Afroamerikaner”, sagte Makki, der sich als schwarz-arabischer Muslim identifiziert.

“Vielleicht 85% der Zeit ist die Antwort, die ich von Leuten bekommen würde …” Oh, wir meinen nicht Sie, wir meinen die Amerikaner “, sagte Makki während einer virtuellen Podiumsdiskussion über Rassen, eine von vielen organisierten nach George Floyds Tod.

Als junge Studentin, erinnert sich Hind Makki, rief sie andere an der islamischen Schule an, die sie besuchte, wenn einige beiläufig ein arabisches Wort verwendeten, das „Sklaven“ bedeutet, um sich auf Schwarze zu beziehen.

Muslime in Amerika sind vielfältig. Laut einer Umfrage des Pew Research Center aus dem Jahr 2017 macht keine Rasse oder ethnische Gruppe die Mehrheit der muslimischen amerikanischen Erwachsenen aus, und 20 Prozent sind Schwarze.

“Alle reden darüber, wie der Onkel, der seit Anfang der 70er Jahre hier ist, irgendwo ein pensionierter Arzt war, ein pensioniertes Vorstandsmitglied einer Moschee für … einen Schüler in den Vororten”, sagte Makki, ein Anti -Razismus und interreligiöser Erzieher, sagte in einem Interview. „Die Frage muss weiter vorangetrieben werden als welche Wörter, welche Bögen Sie verwenden, welche Sie nicht verwenden sollten. Wie können wir Gerechtigkeit erreichen… in den Räumen, die wir tatsächlich verändern können? “

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In den letzten Wochen haben viele Muslime in den USA an Kundgebungen zur Rassenjustiz im ganzen Land teilgenommen und Rassismus in Predigten, Erklärungen und Webinaren angeprangert. Amerikanische Muslime, schwarze und nicht schwarze, führen ebenfalls rohe Gespräche wie Makkis, während sie sich mit Fragen der Rassengerechtigkeit, Spannungen und Repräsentation in ihren eigenen Glaubensgemeinschaften auseinandersetzen.

“Es wurde viel gerufen und gerufen und tief nachgedacht”, sagte sie. “Wir fordern die Menschen auf, sich dazu zu verpflichten, zu verlernen, wie Sie wissen, und authentische Beziehungen aufzubauen”, die über den gegenwärtigen Moment hinausgehen.

Margari Hill, Exekutivdirektorin der Muslim Anti-Racism Collaborative, sagt, sie habe einen Anstieg des Interesses, der Fragen und der Nachfrage muslimischer Gemeinschaften nach ihrem Fachwissen gesehen: Kann sie sich eine Erklärung ansehen oder Themen für ein Programm bereitstellen? Gibt es Ressourcen auf Arabisch oder Bengali? Ist es angemessener, Schwarz oder Afroamerikaner zu sagen? Kann sie über Anti-Blackness sprechen?

Fragen darüber, inwieweit sich die Flut von Diskussionen ändern kann, spiegeln die Fragen nach einer größeren nationalen Abrechnung wider.

“Die Offenheit aller Ecken der muslimischen Gemeinschaft, dieses Gespräch auf wirklich robuste Weise zu führen, ist beispiellos und lobenswert”, sagte Imam Dawud Walid, der Exekutivdirektor des Michigan-Kapitels des Rates für amerikanisch-islamische Beziehungen. “Die Herausforderung besteht darin, dass das Gespräch innerhalb der muslimischen Gemeinschaft fortgesetzt wird, wenn die Proteste irgendwann zum Erliegen kommen und das nächste Unglück unser Land trifft.”

Damit dies kein flüchtiger Moment sei, müsse die Zusammensetzung der Führung bei nationalen islamischen Organisationen repräsentativer sein, sagte Walid. Er und andere forderten mehr schwarze muslimische Sprecher und nicht nur, um über Rasse oder nur während des Black History Month zu sprechen.

In der Islamic Society of North America, in der der derzeit gewählte Vorstand aus 10 Direktoren keine Afroamerikaner hat, sagte der Exekutivdirektor Basharat Saleem, die Organisation habe daran gearbeitet, die Vielfalt zu fördern, räumte jedoch ein, dass mehr getan werden müsse.

In den letzten Jahren haben viele schwarze Muslime durch Kunst- und Social-Media-Hashtags daran gearbeitet, ihre Geschichten zu erweitern und eine Erzählung hervorzuheben, von der viele sagen, dass sie von der anderer Muslime überschattet wurde. Einige denken darüber nach, wie es ist, schwarz und muslimisch zu sein.

“Wir müssen mehr arbeiten, um die Community zu erreichen”, sagte Saleem. “Auch das Gleiche muss von dieser Community passieren.”

Afroamerikanische Muslime seien als Redner bei ISNA-Veranstaltungen gut vertreten, sagte er, aber die Teilnahme von Menschen in dieser Gemeinde an jährlichen Kongressen sei gering.

Walid sagt, wie viele andere auch, dass der Islam eine klare Botschaft des Egalitarismus aussendet.

Ubaydullah Evans, ein ansässiger Gelehrter des American Learning Institute for Muslims, sagt, er habe von einigen Muslimen “zwischenmenschlichen Rassismus” erlebt. Dennoch hätten andere nicht-schwarze Muslime “immer versucht, eine Gemeinschaft aufzubauen” und mit Afroamerikanern zusammenzuarbeiten, sagte er.

Einige Erfahrungen fühlen sich “anstrengend” an, sagte Hill. Sie erinnert sich, dass sie in einem muslimischen Geschäft auf Arabisch als „Sklave“ bezeichnet wurde. Einmal wurde sie gefragt, ob sie eine Kopie des Korans, den sie kaufen wollte, „wirklich lesen“ könne. “Niemand will das Gefühl haben, seine Menschlichkeit oder seinen Glauben rechtfertigen zu müssen.”

Evans schreibt jüngeren Muslimen viel Arbeit zu, um die Rassenungleichheit in Frage zu stellen. Er hofft, “wir bekommen die maximale Kilometerleistung aus diesem Moment heraus”, sagt aber, dass einige schwarze amerikanische Muslime “so schwer verletzt wurden, dass es für sie schwierig ist, dieses Vertrauen zu beschwören.”

Andere konzentrierten sich auf Diskussionen darüber, wie die Beziehungen zwischen arabischen und muslimischen Ladenbesitzern und den schwarzen Gemeinschaften, denen sie dienen, verbessert werden können. Dutzende amerikanische muslimische Organisationen kamen zusammen, um eine Polizeireform zu fordern, und versprachen, schwarz geführte Gruppen zu unterstützen.

Im Laufe der Jahre wurden Anstrengungen unternommen, um Brücken zu bauen. In jüngerer Zeit haben einige einen Eid geleistet, das arabische Wort für „Sklaven“ nicht zu verwenden.

Sylvia Chan-Malik, die an der Rutgers University über Rasse und Islam in Amerika unterrichtet, sagte, einige der Spannungen seien auf unterschiedliche Ansichten über Amerika zurückzuführen. Viele afroamerikanische Muslime haben den Islam in der Vergangenheit als Ablehnung des Rassismus gegen die Schwarzen eingesetzt und “die Polizei lange Zeit als Bedrohung für die schwarzen Gemeinschaften angesehen”, sagte sie. In der Zwischenzeit “wollen einige Einwanderer” wirklich an das Versprechen Amerikas glauben “und an das System glauben, fügte sie hinzu.

“Der Islam ist als religiöse Präsenz durch die Körper, die Kultur, die Stimmen und Perspektiven versklavter Afrikaner in dieses Land gekommen”, sagte sie. “Man kann den Islam in Amerika nicht von der afroamerikanischen Erfahrung trennen.”

Und weil die Geschichte des Islam in den USA “marginalisiert” ist, so Chan-Malik, könnten Missverständnisse einiger über afroamerikanische Muslime den Gedanken beinhalten, dass sie alle Konvertiten sind oder eine unechte Form des Islam praktizieren.

In einem kürzlich abgehaltenen virtuellen Panel, um die Aufmerksamkeit auf die Geschichte der schwarzen amerikanischen Muslime zu lenken und sich mit Rassismus zu befassen, sagte Imam Jihad Saafir, er sei “hoffnungsvoll und glücklich” über die Reaktion der Muslime.

Einige Imame, sagte er, haben ihm gesagt, sie wollen mehr lernen und Rassismus besser verstehen. Er teilte Pläne, afroamerikanische Imame für einen Tag in verschiedene kalifornische Moscheen zu schicken.

Die Religionsberichterstattung von Associated Press wird von der Lilly Endowment durch die Religion News Foundation unterstützt. Der AP ist allein für diesen Inhalt verantwortlich.

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“Keine Kooptation unserer Themen an diesem Tag”, sagte er den Teilnehmern. “Das Vergnügen Allahs liegt darin, dass wir Gemeinschaft miteinander aufbauen.”

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An diesem Montag, dem 22. Juni 2020, posiert das Foto Hind Makki für ein Porträt im Gebetszentrum des Orland Park im Orland Park. Ill. Makki erinnert sich, wie sie als junges Mädchen andere an der Islamischen Schule anrief Sie nahm teil, als sie ein arabisches Wort hörte, das "Sklave" bedeutet und sich beiläufig auf Schwarze bezieht.  "Vielleicht 85% der Zeit, die Antwort, die ich von Leuten bekommen würde ... ist 'Oh, wir meinen nicht Sie, wir meinen die Amerikaner'", sagte Makki während einer virtuellen Podiumsdiskussion über Rennen.  (AP Foto / Charles Rex Arbogast)

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